十义──妙高十义喻十住菩萨行 → 十義──妙高十義喻十住菩薩行

﹝出華嚴經疏﹞ 妙高, 即須彌山也。 以其四寶所成, 出七金山之上, 故名妙高。 如來說華嚴經時, 以自在神力, 升此山頂, 加被法慧菩薩, 說十住菩薩之法行有此十喻焉。 (梵語須彌, 華言妙高。 四寶者, 金銀琉璃水精也。 七金山者, 一雙持、 二持軸、 三擔木、 四善見、 五馬耳、 六障礙、 七持地, 皆言金者, 有金色光明故也。 ) 〔一、 體妙〕, 謂此山以四寶所成, 其體勝妙。 以喻菩薩由聞思修, 解四法而為妙體也。 (聞謂聞受佛法, 思謂思惟佛法, 修謂修習佛法, 解謂解了佛法。 ) 〔二、 相妙〕, 謂此山有八方四級, 其相勝妙。 以喻菩薩具足四德八聖之妙相也。 (八方者, 即東西南北四維也。 四級, 猶四層也。 四德, 即常樂我淨也。 八聖即八正道, 謂正見、 正思惟、 正語、 正業、 正命、 正精進、 正念、 正定也。 ) 〔三、 色妙〕, 謂山之北金色, 東銀色, 南琉璃色, 西水精色, 一切草木鳥獸等物, 隨所至處, 則同其色, 自常不變。 以喻菩薩四辯為色, 令物所解皆同, 而自智不變也。 (四辯者, 義辯、 法辯、 辭辯、 說辯也。 ) 〔四、 德妙〕, 謂此山八方猛風所吹, 不能令動。 以喻菩薩八法不能動也。 (八法者, 一利、 二衰、 三毀、 四譽、 五稱、 六譏、 七苦、 八樂也。 ) 〔五、 眷屬妙〕, 謂七金山七重圍繞, 及七香水海海印旋流, 猶如眷屬。 以喻菩薩七支奉戒, 如金山圍繞; 七識流轉, 如海印旋流也。 (海印者, 大集經云: 閻浮提一切眾生, 身及與外色, 大海中皆有印像, 故名海印。 七支戒者, 不殺生、 不偷盜、 不邪婬、 不妄語、 不綺語、 不惡口、 不兩舌。 七識即意識, 謂意識流動不息也。 ) 〔六、 依持妙〕, 謂此山唯諸天及得神通者之所依止居住; 以喻菩薩第一義天依持而住, 可以神會, 非有情能升也。 (第一義天, 即第一義諦之理也。 ) 〔七、 作業妙〕, 謂此山不離本處, 而鎮四洲, 映蔽日月, 而成晝夜。 以喻菩薩不離本處, 遍應十方, 映蔽佛日及菩薩月, 而成涅槃生死晝夜也。 (四洲, 東弗于逮、 南閻浮提、 西瞿耶尼、 北鬱單越也。 日月於山腰旋轉, 而成晝夜, 故云映蔽日月也。 梵語涅槃, 華言滅度。 晝夜者, 涅槃為晝, 生死為夜也。 ) 〔八、 生果妙〕, 謂此山有波利質多羅樹, 能利益天眾, 而生妙果。 以喻菩薩生教行果, 而猶妙樹也。 (波利質多羅, 華言圓生。 謂枝葉四布, 香氣周遍五十由旬, 在山頂三十三天善法堂之東北, 諸天於樹下遊樂, 故云利益天眾。 ) 〔九、 為首妙〕, 謂此山於世界成時, 四洲之中, 最為先成, 是名為首妙。 以喻菩薩, 世界初成之時, 先出於世, 為諸眾生現種種資具也。 〔十、 堅固妙〕, 謂此山於世界壞時, 鐵圍等山悉皆滅壞, 而此山壞最在後, 名為堅固。 以喻菩薩, 若世界將壞, 最後滅度, 為諸眾生而說上定, 令免三災也。 (上定, 無色界定也。 三災, 風災、 水災、 火災也。 )

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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